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Samedi 23 novembre 2013

Quatrième séance de l'année 2013 - 2014.

Première partie : La croyance précède les événements. Comment la superstition est possible. Projection d'illusion de puissance. Restituer à la nature humaine sa puissance native. Combler les lacunes de la causalité. Levi Strauss: le signifiant flottant. Mana. Maintenir une signification à tout prix.

Deuxième partie : Mirabilis, prodiges, événements extraordinaires et irréguliers, points de fixation des croyances et craintes superstitieuses. Donner un visage coûte que coûte à des causes inconnues. Tendance universelle à concevoir les êtres à sa ressemblance. Transferts. Propension de l'esprit à se répandre sur les objets extérieurs. Le monde sert de toile à la projection de fantasmes. Scepsis = observation. Regarde-toi faire. L'horrible, mécanisme implacable avec lequel on ne peut pas parler.

Troisième partie : Taylor "Primitive culture". Animer l'inanimé. Geste idolâtre. N'importe quelle affection humaine peut nous conduire à la notion d'une puissance invisible et intelligente. Quand les régularités coutumières se mettent à manquer. Rendre pensable un monde en situation catastrophique. De Martineau "Il mondo magico". Superstition et enthousiasme.

Quatrième partie : La révolution française. La raison livrée à elle-même se détruit immanquablement.

Samedi 24 janvier 2015

Septième séance de l'année 2014-2015.

Suite à des problèmes techniques, seule la deuxième partie de l'enregistrement est disponible à l'écoute.

Samedi 24 mai 2014

Quatorzième séance de l'année 2013 - 2014.

Première partie Hume, sympathie. Sensible - fictif, charnel - abstrait, personnel - aliéné. Tout rapport réflexif à soi est un rapport à autrui. Kant, la subjectivité transcendantale constituante, le moi sujet de ses pensées. Hume, le sujet chambre d'écho, interlocution. Deleuze « Ce que les enfants disent ». Foucault, le sujet se constitue sur des rapports de puissance. J'ai de l'influence, donc j'existe. Histoire, France, États-Unis, Grande-Bretagne. Révolution française. Éric Rohmer « L'anglaise et le duc ».

Deuxième partie Guerres d'Algérie, Indochine, guerres civiles. Fraternité. Parage, les pairs. Simone Weil. Catharisme, manichéisme. La lutte de deux principes, l'amour et la haine. Le christianisme imposé par la force. L'abbaye de Cluny. L'office pour les morts.

Troisième partie Gaulois, Romains, etc. Venise. Merci, échange dans l'honneur, miséricorde. La chevalerie, capacité de se déplacer vite, de se rendre libre et disponible. Joie et parage.

Samedi 24 mars 2012

Treizième séance de l'année 2011 - 2012.

Première partie : Références bibliographiques, Klossowski, Stein, Arendt.

Deuxième partie : Marx, puissance magique de l'or, l'universel abstrait, l'enfer.

Samedi 24 mars 2018

Deuxième séance de l'année 2017 - 2018.

Aspect serpentin. Modernité. Impérialisme. Violence militaire. Violence économique. Triade sujet-personne-individu : articulation ancienne ou identification moderne.

Samedi 25 janvier 2014

Huitième séance de l'année 2013 - 2014.

Première partie : "Dialogues sur la religion naturelle". La conversion du meilleur au pire. Transfert animiste, l'esprit se dédouble et se perd. Complément d'objet. Monothéisme = à l'origine du monde, un projet doté d'un sens. Design argument, anthropomorphisme. Cléante, le déiste - Philon, le sceptique - Déméa, le dévot (mysticisme). Sceptique- mystique, désenchanter le monde. Déisme, il y a du sens dans le monde. Foi spontanée, idolâtre.

Deuxième partie : La foi ne se justifie pas. Le monothéisme excroissance du paganisme. L'espoir de produire une religion pure. Le constat et l'exigence qu'il y a une signification dans le monde: dieu / Dieu.

Troisième partie : Réduire le sentiment religieux à la superstition. L'unité, exigence de la raison. L'idée de dieu, nom propre que se donne l'intentionnalité. Le modèle bipolaire: superstition, clivage, inquiétude, humilité, la divinité pouvoir séparé v.s. enthousiasme, exigence d'unité, théologie, orgueil, la divinité inspire la conscience. L'esprit s'aliène dans la superstition et se ressaisit dans l'enthousiasme. Transcendance, immanence de dieu.

Samedi 26 octobre 2013

Deuxième séance de l'année 2013 - 2014.

Première partie : Hume, ses amis, son époque. L'école écossaise. Redécouverte et thématisation du sentiment. Les questions morales sont passionnelles. Sa situation sociale. Christopher Hill "The world upside down".

Deuxième partie : La tradition des "borders". Conscience intime du conflit près d'une frontière militaire. Garder la frontière = transgresser la limite. Le sens de la précarité du politique. Politique, balance des pouvoirs, guerre civile. La mort v.s. la servitude. Les conditions d'une liberté civile. La situation écossaise au 18ème siècle.

Troisième partie : Ecosse. Le mouvement jacobite = le refus d'entrer dans la modernité économique. L'ambiguïté du protestantisme. Hume à la frontière de plusieurs mondes, Ecosse - France - Angleterre, et de plusieurs époques. Les étapes de sa vie. "Another scene of thought".

Quatrième partie : L'intuition de la fonction symbolique. Notre rapport au monde et à nous-mêmes fondé sur la croyance. Le tissage des fictions de croyance. Hume étudie la métaphysique et la religion. On ne peut pas opposer croyance et raison. Deux modes d'apparition : l'impression et l'idée. L'expérience est tissée de synthèses imaginaires.

Samedi 28 janvier 2012

Neuvième séance de l'année 2011 - 2012.

Première partie : Kénose, évidement, Marx, aliénation, idéologie, Hume, another scene of thought, fancy, spiritus, pneuma.

Deuxième partie : Repères historiques, phantasia, ressemblance, participation, causalité, Hume, source de la puissance, potentialité pure, variations modales, imagination dynamique, omnipotence, accablement, Marx, le travail aliéné puissance étrangère, expropriation, superstition.

Troisième partie : Le lien qui relie Hume à Marx, la clé de voûte.